Русское ораторское искусство – его становление, как научной дисциплины

Кристина
Ничего не принимайте близко к сердцу. Немногое на свете долго бывает важным.

Приветствую тебя мой, дорогой читатель, на блоге «Жизнь и философия»!

Я уже говорила про начальное становление ораторского искусства в России, которое датируется 17 веком.

В продолжение повествования  о «Риторике»  архиепископа Макария, необходимо упомянуть также деятельность общественника Петровской эпохи, оратора и ученого – Прокоповича Феофана, который, проведя реформу церковного проповедничества, провозгласив примат мысли над формой в ораторском творчестве. В 1706 году появляется его трактат «Об искусстве риторики».

«Риторика» Ф. Прокоповича делится на два вида: общую  и прикладную.

В общей риторике рассматриваются теоретические аспекты: что такое риторика, каково ее происхождение, ее достоинства и  польза.

Прокопович, стараясь освободить риторику от влияния церкви, дает рекомендации по пяти видам красноречия: о эпидиктическом, о церковном, эпистолярном (о письмах), об историческом и судебное красноречие.

Особое внимание он уделяет вопросам стиля — как важнейшему средству художественной выразительности....

Стиль должен соответствовать предмету изложения (как советовал и Цицерон), должен «сделать слушателя восприимчивым», для этого Прокопович придумывает психологические приемы, к которым должен обращаться любой оратор. Он также разрабатывает множество разнохарактерных заданий, выполняя которые слушатели могут стать настоящими ораторами.

* Гудзий Н. К. Феофан Прокопович // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. -- М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941-1956. Т. III: Литература XVIII века. Ч. 1. - 1941. - С. 157-175.

В свою очередь, становление теории русского ораторского искусства как научной дисциплины связано с именем великого ученого М.В.Ломоносова (1711-1765), книги по риторике которого во многом определили дальнейшее развитие ораторского искусства на Руси.

Кроме того, его активная деятельность в области риторических изысканий принесла  дополнительные "плоды": риторика стала преподаваться не только в духовных учебных заведениях, но и в университете.

«Красноречие, — писал М.В. Ломоносов, — есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению. Предложенная по сему искусству материя называется речь или слово», для чего, по его мнению, требуются пять средств:

Природные дарования, подразделяющиеся на душевные и телесные.

В первом случае, это  «особливо остроумие и память», а

во втором – «громкий и приятный голос, долгий дух и крепкая грудь в красноречии, а особливо в произношении слова упражняющимся очень надобны; также дородство и осанковатый вид приличны, ежели слово пред народом говорить должно».

Наука и знание других наук, что состоит в «познании необходимых правил», показывающих подлинный путь к красноречию.

Подражание и упражнение, что в своей совокупности подразумевает частые упражнения «в сочинении разных слов». В качестве примера он приводит Ирция и Панса, которые, будучи у власти, обучались красноречию у Цицерона и «в домах своих в произношении слова упражнялись».

* Ломоносов М.В. Краткое руководство к красноречию // Поли. собр. соч. - ML, 1955, Т.7

Важным  для оратора  Ломоносов считал способность возбуждать страсти человеческие, для этого нужно:

1. состояние самого оратора, которое способствует возбуждению страстей, если слушатели знают, что он добросердечный и совестливый человек, а не легкомысленный ласкатель и лукавец;

2. если сам в себе ту же страсть имеет, какую в слушателях возбудить хочет;

3. красноречие зависит и от авторитета самого оратора. Так, Август усмирил слушателей словами: «Слушайте, молодые люди, старика, кого во младости старики слушали».

* Александров Д.Н. Риторика: Учебное пособие. — 3-е изд. - М.: Флинта: Наука, 2004. - 624 с: ил.

Исходя из риторики Аристотеля, М.В. Ломоносов предлагает делить речь на  4 части: вступление (или введение), истолкование, утверждение (доказательство), заключение.

Вступление – это та  часть слова, через которую оратор слушателей и приготовляет к прочему слову, чтобы они склонно, прилежно и понятно оное слушали....

Всякое  вступление должно быть украшено тропами и сильными фигурами. При вступлении тема предлагается ясно и кратко... ритору  надо помнить, что чем вступление короче, тем оно лучше.

В  истолковании надо соблюдать краткость (периоды должны быть  кратки), ясность (обычных слов употреблять больше, чем тропов), вероятность (к чему служат свидетельства), последовательность (идеи не должны быть закручены и не были одна от другой далече размётаны).

Утверждения (доказательства) предлагаются силлогизмом, энтимемою, дилеммою.

В заключении указанная тема произносится с хвалою или с хулою, причем  можно повторить доводы, но весьма кратко и  замысловато.

Кроме того, Ломоносов М.В. выделяет 6 значимых троп:

первые три мы уже рассматривали. Это: метафора, синекдоха и метонимия.

А, вот, антономазия, катахресис и металепсис – понятия новые и на них следует остановиться подробнее.

Антономазия – это средство выразительности, подразумевающее употребление имени собственного вместо нарицательного. Например, «Ты –настоящий Геркулес», что подразумевает силу человека.

Катахресис – еще одно средство выразительности, подразумевающее перемену, близких по значению, слов с целью «напряжения или послабления какого-нибудь действия или свойства». Например, «Я жду, когда все разойдутся» вместо «Я боюсь большого скопления людей»; "Несешься, словно ветер" вместо "Какой же ты активный, спонтанный" ...

Металепсис – это фигура речи, состоящая в перенесении одного понятия через одно или несколько взаимосвязанных понятий, на  другое.  Например, «Я вернусь через две зимы, через две весны», как пелось в одной старой песенке, что значит – через два года.

Пока все....

Все вышесказанное может пригодится, к примеру, если вы хотите написать сценарий дня рождения и уж, особенно, если это день рождения ребенка. Никто другой так не чувствителен к фальши в словах, как дети...

На этом пока все. До новых встреч на страницах блога http://rithelp.ru/!